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  • 黛玉之死的真相:并非因“断痴情”“恨宝玉”
  • 来源:中国文化报 作者: 丁维忠 日期:2012/8/23 阅读:6195 次 【
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  •   ●我们肯定和赞扬程高本后40回所写黛玉之死,只是从艺术技巧的角度,析释那么多读者为之倾倒和落泪的原因。

      ●遗憾的是,当从前80回的预伏和脂评的提示中了解到曹雪芹笔下的宝黛爱情原有的结局,我们发现后40回的黛玉之死写得再好,其思想内核其实与前80回完全“脱筍”。

      现行《红楼梦》的后40回,不是曹雪芹的原续,而是程伟元、高鹗拼凑的伪续,世称程高本后40回。它所写的黛玉之死——“林黛玉焚稿断痴情”,历来受到相当多评红家的推崇和高度评价:说它出色地完成了宝黛爱情的悲剧结局;说《红楼梦》得以流传,全靠后40回,而后40回的成功,又主要靠黛玉之死的动人描写;它是《红楼梦》的“第一功劳”;甚至说后40回也是曹雪芹的“原稿”,也是“经典”,至少包含芹著“原稿”的成分;更甚至说后40回比前80回写得更好,后40回才是曹雪芹写的,前80回是后人的“伪造”……这类评论虽有等差之别,但都是须得商榷的。

      从艺术技巧而论,后40回的黛玉之死,写得确是感人的:大喜与大悲的强烈对比、强化黛玉的孤苦无助、突出黛玉的坚贞圣洁。我们肯定和赞扬后40回所写黛玉之死,只是从艺术技巧的角度,析释那么多读者为之倾倒和落泪的原因。但是必须注意:既然后40回是作为《红楼梦》的续书推出的,那么衡量它的基本标准,以及对它的主要的、根本的要求,当然应是在思想内容上必须与曹雪芹的前80回真正“接筍”。

      然而遗憾的是,当我们从前80回的预伏和脂评的提示中了解到曹雪芹笔下的宝黛爱情原有的结局,我们发现后40回的黛玉之死写得再好,其思想内核其实是与前80回完全“脱筍”——这个“黛玉”之死有两个原则性的背悖:

      一是 “林黛玉焚稿断痴情”:这个“黛玉”一把火把她对宝玉的“情”彻底烧“断”了,完全烧没了。

      二是 “紫鹃早已知他(黛玉)是恨宝玉”;凤姐说:“他倒不怨我,他临死咬牙切齿倒恨着宝玉呢”!由此可见,黛玉临终时“直声叫道”的潜台词只能是“宝玉,宝玉,你好……狠心!”一派怨恨之声。

      就这样,一个“断”字把“情”全部斩断、掐灭,一个“恨”字又把爱变成了“恨”,而正是这关键性的两个字眼,从根本上篡改了曹雪芹的原著原意!让我们从四个方面看看原著是怎样写的:

      一、宝、黛不是一般的恋人,而是“神瑛侍者”和“绛珠仙子”下凡。绛珠下凡的唯一的目的、任务很明确:因为她全仗神瑛的“甘露灌溉”才“始得久延岁月”,因此她要用“一生所有的眼泪”,酬报神瑛的“甘露之惠”“灌溉之德”或“灌溉之情”。

      二、脂砚斋、畸笏叟是读到过曹雪芹的原续后30回佚稿的,脂砚负责“誊清”原稿,边誊抄、边评批;畸笏负责“对清”,边校对、边评批,并且他俩已抄、校、评完了全书的“末回《情榜》”。因此,他俩关于曹雪芹佚稿的批注或提示是可靠的。王府本第3回有一条十分重要的回末总评,应是脂砚或畸笏所批,它清楚记录了芹著名佚稿中黛玉之死的原貌:

      绛珠之泪偏不因离恨(=夭亡)而落,为惜(痛惜!)其石而落(宝玉乃“补天石头”“神瑛侍者”转世,“瑛”:“美石也”,贾宝玉即“假宝玉、真石头”之意,故宝玉又称“石兄”),可见惜其石必惜其人(即贾宝玉)。其人不自惜(宝玉确实并不“自惜”,他为金钏、琪官等“这些人死了也情愿的!”黛玉临终时,他更为了柳湘莲的“强梁”案而落难:离府逃祸,旋又被押“狱神庙”,可谓“不自惜”到了极点!),而知己(注意:黛玉至死也是宝玉的“知己”!)能不千方百计为之惜乎?(黛玉不是“怨恨”宝玉,而是至死“痛惜”宝玉!)所以绛珠之泪至死不干,万苦不怨(注意:她再苦再悲也绝无丝毫“怨恨”,而是痛惜、忧心、深爱宝玉之泪),所谓求仁而得仁又何怨?(亦即求爱而得爱有何恨?她渴求宝玉之爱,而已得到了宝玉之爱,还有什么怨恨呢?绛珠完成了“以泪还情”的“前缘”,她死而无憾,含笑九泉。黛玉是很坚强的,作者特用“芙蓉花”又名“拒霜花”喻她,“除了她,别人不配作芙蓉”!第63回)

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