完璧归赵指的是生肖鼠、指的是生肖蛇、指的是生肖猴。 

完璧归赵是在十二生肖代表生肖生肖鼠、狗、牛，蛇。

生肖里的 “完璧归赵”：龙的坚守藏着不折的风骨

“完璧归赵” 四个字，像一枚镌刻着气节的玉印，轻轻按下，便在历史的长卷上拓印出坚守与智慧的纹路。这则出自《史记》的典故，因蔺相如面对强秦时的从容不迫与铮铮铁骨，成为中国人心中 “守护珍贵之物” 的精神图腾。而若要在十二生肖中寻一个与这份风骨最契合的生肖，龙，无疑是最佳答案 —— 它既有腾云驾雾的灵动智慧，更有守护家国的刚毅坚守，恰如那枚历经波折却终回故国的和氏璧，在风雨中始终保持着不可侵犯的尊严。

龙纹玉璧：镌刻在血脉里的守护基因

翻开中国的文物史，龙与 “璧” 的缘分几乎贯穿了整个文明进程。新石器时代的良渚文化中，龙形玉璧便已成为象征权力与信仰的重器，玉璧上盘旋的龙纹，线条遒劲却不失细腻，仿佛在诉说着先民对 “圆满” 与 “守护” 的双重向往。古人认为，玉璧是 “天圆地方” 中 “天” 的象征，而龙是沟通天地的灵物，二者的结合，恰是 “以灵性守护圆满” 的隐喻 —— 这与 “完璧归赵” 中 “守护国宝不失其本真” 的内核，有着跨越时空的呼应。

战国时期的和氏璧，虽未直接雕刻龙纹，却在传说中与龙有着千丝万缕的联系。据《韩非子》记载，和氏璧出自楚山，而楚地自古有 “崇龙” 传统，屈原在《离骚》中便以 “驾八龙之婉婉兮” 表达对高洁品格的追求。或许正是这份文化基因的浸润，让蔺相如在秦国宫殿中捧璧而立时，那份 “宁为玉碎，不为瓦全” 的决绝，恰似一条蓄势待发的巨龙 —— 看似平静的表象下，涌动着不容侵犯的尊严。当他提出 “请秦王斋戒五日” 的要求时，语气中的从容，何尝不是龙在云端俯瞰众生的笃定；当他持璧欲撞柱时，眼神里的坚毅，又何尝不是龙鳞逆张时的凛然。

博物馆里陈列的汉代龙纹玉璧，往往在边缘雕刻着细密的龙鳞纹，中间的圆孔则打磨得光滑圆润。考古学家说，这种设计暗含 “外刚内柔” 的智慧 —— 龙鳞象征着守护的力量，圆孔象征着圆满的初心。这像极了 “完璧归赵” 的故事：蔺相如的强硬是对外的铠甲，而守护和氏璧回归赵国的初心，才是那份柔软却坚定的内核。龙与璧的千年羁绊，早已将 “守护珍贵之物，使其完好如初” 的信念，刻进了中国人的文化血脉里。

龙的传说：在波折中守护本真的智慧

龙的神话传说中，从不缺 “完璧归赵” 式的坚守。《山海经》记载，应龙曾助大禹治水，当洪水退去后，它并未贪恋人间的尊崇，而是选择回归深海，守护着那片孕育它的水域 —— 这份 “功成不居，归还初心” 的选择，与蔺相如完成使命后低调退让的品格，有着异曲同工之妙。

民间故事里的 “画龙点睛”，也藏着对 “本真” 的守护。画师张僧繇在寺庙墙壁上画龙，却故意不点眼睛，旁人不解，他说：“点则飞去。” 直到有人再三请求，他才提笔点睛，两条龙果然破壁腾空。这个故事的深意，在于 “守护事物最珍贵的特质”—— 龙的神韵全在眼睛，若轻易点出，虽显其能，却失其本。正如和氏璧的珍贵，不仅在于玉质温润，更在于它是赵国的象征，蔺相如的守护，实则是在守护一个国家的尊严与底线。

还有那则 “叶公好龙” 的寓言，看似在讽刺虚伪，实则暗含对 “真守护” 的呼唤。当真正的龙出现在叶公面前时，他的惊慌失措，反衬出那些只懂表面追捧、不懂内核坚守的人的浅薄。而 “完璧归赵” 的可贵，正在于蔺相如对和氏璧的守护，从未停留在 “宝物” 的层面，而是深入到 “国家尊严” 的内核 —— 这恰如真正懂龙的人，爱的从来不是龙的鳞爪华美，而是它腾云布雨、守护苍生的担当。

属龙人的担当：在风雨中托举初心的力量

在生肖文化中，属龙的人往往自带 “守护” 与 “担当” 的气场。他们或许不像牛那样沉默耕耘，也不像兔那样温柔内敛，但面对需要坚守的人与事时，那份 “不轻易妥协” 的执拗，那份 “必保周全” 的决心，恰似蔺相如捧璧而立时的风骨。

我认识一位属龙的长辈，是家乡非遗 “玉雕” 的传承人。十年前，他偶然得到一块濒临失传的老玉料，据说是清代宫廷玉雕师的遗作。有富商出价百万想买下，他却婉言拒绝，说：“这料子是老祖宗留下的手艺见证，该留在能懂它的地方。” 后来，他用三年时间，以传统技法将玉料雕琢成一枚龙纹璧，无偿捐给了当地博物馆。捐赠那天，他只说了一句话：“好东西，就该让更多人看到它本来的样子。” 这句话里的坚守，与 “完璧归赵” 中 “让和氏璧回归故国” 的初心，有着惊人的一致。

职场上也曾遇到过一位属龙的同事，负责一个重要的项目。项目进行到一半，合作方为了节省成本，提出修改核心技术参数，虽然表面上看不出差别，却会影响产品的使用寿命。这位同事据理力争，甚至不惜冒着项目停滞的风险，一次次带着数据与对方沟通：“我们做产品，做的是口碑，偷工减料就是砸自己的牌子。” 最终，合作方被他的坚持打动，同意按原标准执行。他说：“有些东西，哪怕只差一点点，也不是原来的样子了。” 这种对 “本真” 的执着，不正是 “完璧归赵” 精神在当代的延续吗？

属龙的人似乎天生懂得 “何为珍贵”：他们守护的或许不是具体的 “璧”，但一定是心中认定的 “不可退让之物”—— 可能是一份手艺的纯粹，可能是一个承诺的重量，可能是一份理想的本真。他们的守护，往往带着龙的 “刚柔并济”：该强硬时绝不退让，该灵活时也懂得变通，就像蔺相如在秦廷上，既敢于持璧欲撞，又懂得提出 “斋戒五日” 的缓兵之计，最终在坚守原则的前提下，找到达成目标的路径。

完璧归赵的真谛：守护的不是 “璧”，而是心中的 “道”

回望 “完璧归赵” 的故事，我们会发现，蔺相如真正守护的，从来不是那块玉璧本身。当秦王愿意用十五座城交换时，玉璧的物质价值已被认可；而当蔺相如冒着生命危险也要让它回归赵国时，玉璧早已超越了 “宝物” 的范畴，成为一个国家尊严的象征，一种 “宁折不弯” 的精神符号。

这恰如生肖中的龙，人们崇拜它，并非因为它真的能呼风唤雨，而是因为它代表着 “守护” 的信念 —— 守护江河湖海的安宁，守护人间的公平正义，守护那些值得珍视的美好。龙的形象千变万化，或威严，或灵动，或刚毅，却始终不变的是那份 “不辱使命” 的风骨。

生活中，我们每个人或许都在经历自己的 “完璧归赵”：守护一份真挚的感情，不让它在世俗中褪色；守护一份热爱的事业，不让它在浮躁中变质；守护一份内心的原则，不让它在诱惑中动摇。这些 “璧” 或许没有和氏璧那样名贵，却同样需要我们以龙的坚守与智慧，去呵护，去托举，去让它们在岁月的打磨中，始终保持最本真的模样。

正如那枚历经千年的龙纹玉璧，无论被收藏在博物馆的展柜里，还是流传在民间的故事中，它身上的龙纹始终清晰，它蕴含的 “守护圆满” 的信念始终鲜活 —— 这，便是 “完璧归赵” 留给我们最珍贵的遗产。

生肖鼠

属鼠人在古代，龙是皇权的象征。皇权贵胄，只有天家才能拥有绣制龙的制品。也只有皇帝才能称作龙子。龙，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头。龙文化的视角，龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。龙，在中国与天地世间万事万物都有有联系。龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙的无比神通有很大的关系。龙的另一个文化象征意义是出类拔萃，不同凡俗。龙是神物，非凡人可比，人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为"龙"。当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧 龙先生，意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。

生肖蛇

属蛇人俗话说"望子成龙"，并不是希望自己的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物，而是希望孩子能有出息，将来能出人头地，做一番事业。近几年流行的新儿歌中，有一首是〈100分是条龙〉，也是这个意思。另外，我们常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么"歌坛龙虎榜"之类的消息，什么是"龙虎榜"？〈新唐书?欧阳詹传〉中说欧阳詹中进士时，与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜，时称"龙虎榜"，意思是名流名家、巨星同聚于此，这里的"龙"反映的是成功者。

生肖猴

属猴人甲骨文的龙凤，虽无定形，何以于看出龙是因时屈伸的灵虫，凤是华美长尾的灵禽。在上古的青铜器上，龙的形象表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。至汉代，它以夺取重的大面，奔放有力的弧线、精巧的点，构成大结构、大动势的主调，突破了神秘离奇气氛的束缚。唐时，赋予它平和温驯的人化性格，形成富丽雍容、生杨勃勃的风貌。宋元至明清时期，讲究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌，介与间的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动的风格，具有强烈的生活气息。

生肖兔

属兔人在实际应用中，龙历来代表一种权威或势力。龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额代表聪明智慧；鹿角代表社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。而凤鸟却更多世俗的人情味，较少神性。古话称"有凤来仪"、"凤凰于飞"，这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身，并且还象征着美满的爱情。"龙凤呈祥"的主题在宫廷艺术中比较浒，龙则代表皇帝，凤则作为女性后妃的象征。今天，龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。"龙凤配"图案在唐代以后，广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。